Oleh: Saleh Lapadi

Ada tiga bulan dalam Islam yang mendapat perhatian khusus; bulan Rajab, Sya’ban dan Ramadhan. Banyak riwayat yang menyebutkan tentang keutamaan tiga bulan ini. Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa Rasulullah Saw bersabda, “Bulan Rajab adalah bulan Allah. Tidak ada bulan yang punya kehormatan dan keutamaan sepertinya. Berperang di bulan ini hukumnya haram. Rajab adalah bulan Allah dan Sya’ban adalah bulanku, sementara bulan Ramadhan adalan bulan umatku. Barangsiapa yang berpuasa di bulan ini akan membuat Allah gembira dan kemarahan-Nya akan menjauhinya serta pintu dari pintu-pintu neraka ditutup untuknya.”

Hadis ini menunjukkan ketinggian dan keutamaan bulan Rajab. Satu dari amalan penting di bulan ini adalah membaca doa bulan Rajab setiap selesai melaksanakan shalat. Tulisan ini merupakan syarah ringkas tentang doa ini.

Teks Doa
Doa ini pertama kali dinukil dari buku Iqbal al-A’mal karya Sayid bin Thawus. Doa bulan Rajab ini dimuat pada jilid 3 buku ini, bab “Da’awatun Aakhar fi Gurrah Syahr Rajab” halaman 210-211. Lafad periwayatannya sebagai berikut:

“Wa min ad-Da’awaat Kulla Yaumin min Rajab Maa Dzakarahu al-Thiraazi aidhan fa Qaala: “Du’aun ‘Allamahu Abu Abdillah ‘alaihissalam Muhammad as-Sajjaad wa Huwa Muhammad Ibnu Dzakawan Yu’rafu bi as-Sajjaad.” Fa Qaalu: “Sajada wa Bakiya fii Sujuudihi hatta ‘Amiya.” Rawaa Abul Hasan Ali bin Muhammad al-Barasi Radhiallahu ‘anhu, Qaala: Akhbaranaa al-Husainu bin Ahmad bin Syaiban, Qaala: Haddatsanaa Hamzah bin al-Qasim al-‘Alawi al-‘Abbasi, Qaala: Haddatsanaa Muhammad bin Abdullah bin ‘Imran al-Burqi, ‘an Muhammad bin Ali al-Hamadani, Qaala: Akhbrani Muhammad bin Sinan ‘an Muhammad as-Sajjad fii Haditsin Thawilin, Qaala: Qultu li Abi Abdillah ‘alaihissalam: “Ju’iltu Fidaaka, Hadzaa Rajabun. ‘Allimni fiihi Dua’an Yanfa’uniya Allah bihi.” Qaala: Faqaala lii Abu Abdillah ‘alaihissalam: “Uktub Bismillahirrahmanirrahiim, wa Qul fi Kulli Yaumin min Rajabin Shabaahan wa Masa’an wa fii A’qabi Shalawaatika fii Yaumika wa Lailatika:

Yaa Man Arjuuhu li Kulli Khair wa Aamanu Sakhathahu ‘Inda Kulli Syar
(Wahai Zat yang diharapkan di setiap kebaikan dan mengamankan kemarahan-Nya di setiap keburukan)

Yaa Man Yu’thi al-Katsira bi al-Qalil
(Wahai Zat yang memberi sesuatu yang banyak dibanding sesuatu yang kecil)

Yaa Man Yu’thi Man Saalahu
(Wahai Zat yang memberi siapa saja yang meminta)

Yaa Man Yu’thi Man lam Yasalhu wa Man lam Ya’rifhu Tahannunan minhu wa Rahmah
(Wahai Zat yang memberi siapa saja yang tidak meminta dan tidak mengetahui-Nya lewat pemberian nikmat dan kasih sayang)

A’thinii bi Masalatii Iyyaka Jami’a Khairi ad-Dunya wa Jami’a Khairi al-Akhirah
(Berikan aku segala kebaikan dunia dan segala kebaikan akhirat)

Washrif ‘anni bi Masalatii Iyyaka Jami’a Syarri ad-Dunya wa Syarri al-Akhirah
(Jauhkan aku dari segala keburukan dunia dan keburukan akhirat)

Fa Innahu Ghairu Manqushin Maa A’thaita
(Karena sesungguhnya Engkau tidak akan berkurang setelah memberi)

Wa Zidnii min Fadhlika Yaa Kariim
(Dan tambahkan kepadaku dari keutamaan-Mu Wahai yang Maha Pemurah)

يا مَنْ اَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ
يا مَنْ يُعْطِى الْكَثيرَ بِالْقَليلِ
يا مَنْ يُعْطى مَنْ سَئَلَهُ
يا مَنْ يُعْطى مَنْ لَمْ يَسْئَلْهُ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً
اَعْطِنى بِمَسْئَلَتى اِيّاكَ جَميعَ خَيْرِ الدُّنْيا وَجَميعَ خَيْرِ الاْخِرَة
وَاصْرِفْ عَنّى بِمَسْئَلَتى اِيّاكَ جَميعَ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ الاْخِرَةِ
فَاِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ ما اَعْطَيْتَ
وَ زِدْنى مِنْ فَضْلِكَ يا كَريمُ

Qaala: tsumma Madda Abu Abdillah ‘alaihissalam Yusraa fa Qabadha ‘ala Lihyatihi wa Da’aa bi Hadzaa ad-Du’a wa Huwa Yaluudzu bi Sababatihi al-Yumnaa tsumma Qaala: Ba’da Dzaalika:

Yaa Dzal Jalaali wa al-Ikraam
(Wahai Pemilik Keagungan dan Kemuliaan)

Yaa Dza an-Na’maai wa al-Juud
(Wahai Pemilik nikmat dan Kedermawanan)

Yaa Dzal Manni wa at-Thaul
(Wahai Pemilik bantuan dan pemberian)

Harrim Syaibatii ‘ala an-Naar
(Haramkan jenggotku dibawa ke neraka)

يا ذَاالْجَلالِ وَالاْكْرامِ
يا ذَاالنَّعْماَّءِ وَالْجُودِ
يا ذَاالْمَنِّ وَالطَّوْلِ
حَرِّمْ شَيْبَتى عَلَى النّارِ

Apa yang disebutkan at-Tiraazi juga termasuk dari doa-doa yang dibaca setiap hari di bulan Rajab. Ia berkata, “Doa yang diajarkan oleh Abu Abdillah as kepada Muhammad as-Sajjad. Namanya Muhammad bin Dzakawan yang dikenal dengan panggilan as-Sajjad.” Mereka mengatakan, “Muhammad bin Dzakawan melakukan sujud dan menangis, sehingga matanya buta.”

Abu al-Hasan Ali bin Muhammad al-Barasi, semoga Allah meridhainya, meriwayatkan, Al-Husein bin Ahmad bin Syaiban meriwayatkan kepada kami, berkata, Hamzah bin al-Qasim al-Alawi al-Abbasi meriwayatkan kepada kami, berkata, Muhammad bin Abdullah bin ‘Imran al-Burqi meriwayatkan kepada kami dari Muhammad bin Ali al-Hamadani berkata, Muhammad bin Sinan meriwayatkan kepada kami dari Muhammad as-Sajjad, berkata, “Aku berkata kepada Abu Abdillah as, “Aku sebagai tebusanmu. Ini adalah bulan Rajab. Ajarkan aku sebuah doa yang bermanfaat kepadaku dari sisi Allah.”

Imam Shadiq as berkata, “Tulislah, Bismillahirrahmanirrahim. Bacalah doa ini di setiap hari di bulan Rajab, baik pagi maupun sore hari, dan setelah shalat baik di siang hari atau malam hari:

Yaa Man Arjuuhu li Kulli Khair wa Aamanu Sakhathahu ‘Inda Kulli Syar
Yaa Man Yu’thi al-Katsira bi al-Qalil
Yaa Man Yu’thi Man Saalahu
Yaa Man Yu’thi Man lam Yasalhu wa Man lam Ya’rifhu Tahannunan minhu wa Rahmah
A’thinii bi Masalatii Iyyaka Jami’a Khairi ad-Dunya wa Jami’a Khairi al-Akhirah
Washrif ‘anni bi Masalatii Iyyaka Jami’a Syarri ad-Dunya wa Syarri al-Akhirah
Fa Innahu Ghairu Manqushin Maa A’thaita
Wa Zidnii min Fadhlika Yaa Kariim

Muhammad as-Sajjad berkata, “Kemudian Abu Abdillah as menggerakkan tangan kirinya memegang jenggotnya dan menggerakkan jari telunjuknya lalu berdoa:

Yaa Dzal Jalaali wa al-Ikraam
Yaa Dza an-Na’maai wa al-Juud
Yaa Dzal Manni wa at-Thaul
Harrim Syaibatii ‘ala an-Naar

Allamah Majlisi mengutip hadis ini dengan sedikit perubahan pada penjelasan doa tersebut dan bukan pada teks doa, begitu juga dengan Muhaddits al-Qommi.

Siapa Muhammad bin Dzakawan?
Perawi hadis doa bulan Ramadhan adalah Muhammad bin Dzakawan yang dikenal dengan sebutan as-Sajjad. Tapi ia termasuk perawi yang tidak begitu jelas dari sisi ilmu Rijal. Almarhum Mameqani, ahli hadis Syiah menulis, “Muhammad bin Dzakawan tidak disebut sama sekali oleh para sahabat kami ahli ilmu Rijal. Saya sendiri tidak pernah menemukan ia meriwayatkan hadis, kecuali yang diriwayatkan oleh Sayid bin Thawus di buku Iqbal al-A’mal mengenai doa bulan Rajab.”

Tapi tampaknya masih mungkin melihat Muhammad bin Dzakawan sebagai orang yang memiliki catatan hadis dengan penjelasan bahwa kemungkinan periwayat hadis ini adalah Muhammad binZiyad. Karena Muhaqqiq Ardebili dalam bukunya Jami’ al-Ruwaat menyebut Muhammad bin Ziyad dengan sebutan as-Sajjad. Muhaqqiq Ardebili mengatakan, “Muhammad bin Sinan meriwayatkan dari Muhammad bin Ziyad.” Sangat mungkin periwayat asli doa bulan Rajab ini adalah Muhammad bin Sinan sendiri dan atau Muhammad bin Zaid al-Syahham. Karena ia juga meriwayatkan doa ini dengan sedikit perubahan. Tapi kemungkinan bahwa Muhammad bin Dzakawan adalah perawi yang memiliki mushaf atau catatan hadis Muhammad bin Ziyad as-Sajjad lebih dapat diterima.

Beberapa Poin Tentang Doa Bulan Rajab
1. Bismillah tidak termasuk bagian dari doa, tapi penyebutannya termasuk dalam bab sunnah memulai setiap perbuatan dengan Basmalah.
2. Doa ini dapat dibaca setiap hari, baik siang maupun malam dan setiap selesai shalat, baik wajib atau sunnah. Anjuran ini menunjukkan betapa pentingnya doa bulan Rajab ini.
3. Kata Jami’ sebelum kata Syar pada potongan doa (Washrif ‘anni bi Masalatii Iyyaka Jami’a Syarri ad-Dunya wa Syarri al-Akhirah) ada, sekalipun hanya tertulis dalam naskah lainnya.
4. Terkait waktu menyentuh dan memegang jenggot ada dua kemungkinan; pertama sejak awal doa, dimana tangan kiri memegang jenggot. Dan maksud dari kata ad-Du’aa dalam hadis itu (wa Da’aa bi Hadzaa ad-Du’a) adalah dari awal, yaitu Yaa Man Arjuuhu… dan bukan doa yang dimulai dari Yaa Dzal Jalaali wa al-Ikraam… Kemungkinan kedua, maksud dari kata ad-Du’aa dalam hadis itu (wa Da’aa bi Hadzaa ad-Du’a) dimulai dari Yaa Dzal Jalaali wa al-Ikraam.

Allamah Majlisi menerima kemungkinan yang kedua dan tampaknya memang kemungkinan kedua inilah yang lebih benar. Hal itu dapat dikuatkan dengan akhir dari doa ini “Harrim Syaibatii ‘ala an-Naar” yang berarti Haramkan jenggotku dibawa ke neraka.

5. Dari sejumlah riwayat tentang doa bulan Rajab ini, memegang jenggot dengan tangan kiri dan menggerak-gerakkan jari telunjuk kanan merupakan kondisi yang terjadi pada diri Imam Shadiq as, dan bukan bagian dari doa bulan Rajab ini. Bila seseorang meneliti dengan seksama kandungan dua ini, tanpa terasa ia akan mengalami hal yang sama dengan yang terjadi pada diri Imam Shadiq as. Dan dalam hadis-hadis lain kita dapat menemukan beberapa kondisi lain yang dialami oleh seorang pembaca doa.

Kondisi yang dialami oleh Imam Shadiq as, sekalipun bukan bagian dari doa, tapi situasi yang dapat mempengaruhi doa lebih sempurna. Tentu saja akan muncul pertanyaan di benak seseorang yang melihat doa ini. Bagaimana tidak, doa ini dibedakan dari kondisi biasa, kemudian berubah ketika tiba pada bagian Yaa Dzal Jalaali wa al-Ikraam dan seterusnya dengan tangan kiri memegang jenggot dan jari telunjuk kanan bergera-gerak. Mengapa seseorang harus harus melakukan doa dengan menjalankan syarat-syaratnya secara detil?

Bila kita sepakat bahwa doa ini memiliki kandungan yang luar biasa, sehingga dianjurkan untuk membacanya setiap hari; siang dan malam dan setiap selesai shalat; wajib atau sunnah, maka doa ini merupakan harta karun. Untuk meraihnya harus mengikuti segala tata caranya. Bila kita melakukannya tidak sesuai dengan tata cara yang ada, maka kita tidak akan sampai pada tujuan dari doa ini, sekalipun kita tetap mendapatkan pahala duniawi dan akhirat dari pembacaan doa ini.

Sekilas Pemaknaan Doa Rajab
Ketika kita mulai membaca doa Rajab “Yaa Man Arjuuhu li Kulli Khair” yang berarti Wahai Zat yang diharapkan di setiap kebaikan. Awal doa ini memberikan harapan kepada kita bahwa ketika tiba bulan Rajab, maka harapan kepada kita hanyalah kebaikan. Lanjuta doa pertama ini memberikan jaminan keamanan kepada manusia dari kemarahan Allah Swt, “wa Aamanu Sakhathahu ‘Inda Kulli Syar” (dan mengamankan kemarahan-Nya di setiap keburukan). Artinya, selain hanya mengharapkan kebaikan Allah Swt di bulan Rajab, Allah sendiri telah meliburkan kemarahan-Nya kepada manusia yang ingin memanfaatkan keagungan dan keutamaan bulan ini.

Sebuah ungkapan yang dapat dikata khusus diperuntukkan hanya di bulan Rajab, dan tidak dapat ditemukan di bulan-bulan lainnya. Bagian pertama doa ini memberikan harapan kepada seluruh manusia baik yang ingin bertaubat dan menyucikan dirinya hingga mereka yang ingin meraih kesempurnaan maknawi. Bagian pertamanya memberikan harapan bahwa Allah Swt pada bulan ini hanya akan memberikan kebaikan kepada manusia dan dasarnya adalah bagian kedua bahwa di bulan Rajab manusia akan aman dari kemarahan-Nya. Sebuah kesempatan luar biasa yang diberikan kepada manusia untuk melewati bulan berikutnya dan tiba di bulan Ramadhan.

Yaa Man Yu’thi al-Katsira bi al-Qalil, harus dipahami bahwa ketika kita bermunajat kepada Allah kita tidak membawa bekal yang banyak, tapi Allah Swt akan memberikan kita sangat banyak. Begitulah Allah dengan segala kasih sayang-Nya. Allah tidak akan membiarkan kita mengetuk pintunya dan membiarkan kita berlalu tanpa memberikan sesuatu. Apa yang diberikan lebih banyak dari yang kita pikirkan, sehingga kita merasa dekat dengan-Nya.

Yaa Man Yu’thi Man Saalahu, penggalan doa ini meyakinkan kita bahwa setiap kali kita meminta kepada Allah, Dia pasti akan menjawab permintaan kita.

Sementara ungkapan “Yaa Man Yu’thi Man lam Yasalhu wa Man lam Ya’rifhu Tahannunan minhu wa Rahmah”, memberikan ketenangan kepada kita dan meyakinkan bahwa ketika tiba bulan Rajab, kita harus tahu betapa bulan ini berbeda dengan bulan-bulan lainnya. Tapi bila suatu waktu kita lupa untuk berdoa dan mengingat Allah di hari-hari bulan ini, maka ketahuilah bahwa Allah tetap akan memberikan kepada kita apa yang kita butuhkan.

Doa ini juga menjelaskan tiga kelompok manusia:

1. Man Lam Ya’rifhu, orang-orang yang tidak mengenal Allah Swt. Mereka adalah kelompok manusia pada umumnya yang dapat memanfaatkan rahmat umum Allah Swt.

2. Man Lam Yasalhu, orang-orang yang berada satu tingkat dari kelompok manusia pada umumnya yang mengetahui bulan Rajab dan memanfaatkannya, tapi terkadang mereka lupa untuk berdoa dan bermunajat kepada Allah.

3. Man Saalahu, orang-orang khusus yang bermunajat dengan ikhlas kepada Allah Swt. Munajat ini membuat Allah memandang mereka dengan cara yang khusus.

A’thinii bi Masalatii Iyyaka… hingga penggalan selanjutnya Washrif ‘anni bi Masalatii Iyyaka…, membuat kita sebagai manusia tidak malu-malu lagi meminta kepada Allah Swt. Karena sebelumnya kita tahu bahwa apa saja adalah kebaikan dan Allah tidak akan marah kepada kita. Artinya, bila memang demikian kebaikan yang ada di bulan Rajab ini, maka “Berikan aku segala kebaikan dunia dan segala kebaikan akhirat”. Merasa tidak cukup dengan ini, kita tambahkan lagi, “Jauhkan aku dari segala keburukan dunia dan keburukan akhirat”.

Mengapa kita begitu berani meminta segala kebaikan dari Allah, padahal kita tahu bekal yang kita miliki sedikit? Penggalan selanjutnya menyebut alasannya, “Fa Innahu Ghairu Manqushin Maa A’thaita, (Karena sesungguhnya Engkau tidak akan berkurang setelah memberi). Gaya berdoa yang tampaknya terlihat arogan dengan meminta segala kebaikan dunia dan akhirat, tapi berakhir menjadi sebuah dialog cinta dengan mengetengahkan alasan bahwa sang Pemberi tidak akan pernah berkurang kekayaan dan kesempurnaan-Nya. Alasan ini membuat permintaan yang seakan-akan arogan itu menjadi puncak dari segala ketiadaan dan kebutuhan kita kepada Allah Swt…

Bersambung (IRIB Indonesia)

Sumber:
1. Iqbal al-A’mal, Sayid bin Thawus, Maktab al-I’lam al-Islami, 1416 Hq, cetakan pertama, peneliti Javad al-Fayyoumi al-Isfahani.

Keempat anaknya mereguk cawan syahadah dalam peristiwa Karbala, dan ibu mereka tampak tegar dan sabar menghadapi cobaan ini.

Ketika beliau mendapat informasi tentang peristiwa Asyura, beliau membawa Ubaidullah, anak Abbas ke kuburan Baqi’ dan membacakan puisi memuji anak-anaknya. Rakyat Madinah yang mendengarkan puisi yang dibacakan Ummum Banin berkumpul di Baqi’ dan menangis bersama beliau. Ummu, Banin tiga tahun pasca peristiwa Asyura, tepatnya tanggal 13 Jumadil Tsani 64 Hq meninggal dunia di Madinah dan dimakamkan di kota ini. (IRIB Indonesia)

Dalam wawancaranya dengan Fars News (1/5), Mohammad-zadeh mengatakan, Syahid Muthahhari sebagai tokoh yang berperan penting dalam berbagai pembahasan filosofis dan teroritis dalam sejarah kontemporer Iran, tidak hanya memfokuskan perhatian dan telaahnya kepada garis pemikiran dalam peradaban Islam saja melainkan juga memperluas jangkauan telaahnya hingga ke dalam filsafat Barat dan mengkritiknya.

Menyinggung fakta bahwa Syahid Muthahhari termasuk di antara segelintir tokoh dan cendikiawan Islam yang layak untuk memberikan penilaian terhadap filsafat Barat dan Islam, Mohammad-zadeh mengatakan, “Ketika kata filsafat mengemuka, kita harus memperhatikan bahwa filsafat merupakan sebuah kriteria trans-regional dan waktu serta merupakan bagian dari pengetahuan umat manusia yang menjawab bergai persoalan kunci.”

Momhammad-zadeh mengatakan, para pemikir Muslim dan non-Muslim menghadapi berbagai pertanyaan fundamental ketika mereka berhadapan dengan filsafat. “Para filsuf menjawab pertanyaan tersebut sesuai dengan tingkat kemampuan analisa dan berpikir mereka masing-masing. Oleh karena itu, filsafat berdiri di atas pilar-pilar berbagia pertanyaan tersebut.”

Seraya menekankan bahwa filsafat adalah sebuah ulmua yang mengandung akumulasi pertanyaan tentang hakikat alam, akhir dari alam semesta, dan makrifat manusia, Mohammad-zadeh mengatakan, “Jika kita mencapai dapat memberikan jawaban proporsional terhadap hakikat yang menyangga berdirinya filsafat tersebut, maka tidak ada bedanya bila filsuf tersebut Muslim atau non-Muslim, karena pada dasarnya filsafat berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut.”

Seraya menjelaskan pendapat kuat Syahid Muthahhari dalam hal ini, Mohammad-zadeh mengatakan, “Pertanyaan-pertanyaan filsafat itu selalu bergulir di sepanjang masa di antara para filsuf Barat maupun Timur, termasuk para filsuf di negara-negara Islam. Mreka semua berusaha untuk memberikan jawaban pasti terhadap berbagai pertanyaan fundamental. Jawaban tersebut harus sedemikian kuat baik dari sisi logis, ketentuan, maupun parameternya. Oleh karena itu tidak ada pembagian filsafat Islam dan non-Islam.”

Menurut Syahid Muthahhari, pembagian jawaban dari para filsuf Muslim dan non-Muslim adalah dari segi titik kuatnya. Karena jawaban yang diberikan oleh para filsuf Muslim lebih kokoh di banding jawaban para filsuf non-Muslim.

Akan tetapi di sisi lain, menurut Mohammad-zadeh, Syahid Muthahhari mengakui bahwa terkadang jawaban dari filsuf Muslim terkait sejumlah pertanyaan sangat terpengaruhi pemikiran dan ideologi non-Muslim. Syahid Muthahhari tidak menilai hal tersebut sebagai kelemahan dan oleh karena itu beliau tidak meyakini adanya pembagian filsafat Islam dan non-Islam.

Dijelaskannya, “Para cendikiawan Muslim di sepanjang sejarah berusaha untuk berinteraksi dengan pembahasan ilmiah pihak dan peradaban lain, dalam dalam prosesnya mereka bukan hanya menerima, karena para cendikiawan Muslim dalam hal ini selalu berusaha mencari terobosan baru. (IRIB)

Kehadiran Fatimah as ke dunia ini laksana bunga yang mekar dengan begitu indah. Semerbak harumnya membuat jiwa-jiwa yang lunglai tercerahkan kembali. Kelahirannya mengakhiri seluruh pandangan dan keyakinan batil tentang perempuan. Dengan lahirnya perempuan suci ini, Allah Swt sepertinya membukakan khazanah harta karun alam semesta kepada Rasulullah Saw. Sungguh benar apa yang dikatakan al-Quran bahwa Fatimah as adalah al-Kautsar. Allah Swt berfirman, “Sesungguhnya kami telah memberikan kepadamu al-Kautsar, nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkorbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus.”

Fatimah as memiliki beberapa sebutan mulia, disamping banyak nama dan sebutan lain yang disematkan pada pribadi agung ini. Di antaranya ialah; Fatimah, Zahra, Muhaddatsah, Mardhiyah, Siddiqah Kubra, Raihanah, Bathul, Rasyidah, Haura Insiyah (bidadari berbentuk manusia), dan Thahirah. Allamah al-Majlisi dalam kitab Bihar al-Anwar menukil sebuah riwayat dari Imam Jakfar Shadiq as, yang menyatakan bahwa “Ia dinamakan Fatimah, karena tidak terdapat keburukan dan kejahatan pada dirinya. Apabila tidak ada Ali as, maka sampai hari kiamat tidak akan ada seorang pun yang sepadan dengannya (untuk menjadi pasangannya)”. (Bihar al-Anwar, jilid 43, hal 10)

Fathama berarti anak yang disapih dari susuan. Dalam sebuah riwayat dari Imam Muhammad al-Baqir as disebutkan bahwa, setelah kelahiran Fatimah as, Allah Swt berfirman kepadanya, “Sesungguhnya aku telah menyapihmu dengan ilmu, dan menyapihmu dari kotoran. Hal ini seperti seorang bayi sewaktu disapih dari susu ibunya, maka ia memerlukan makanan lain sebagai penggantinya. Dan Fahimah as telah disapih, sedang makanan pertamanya adalah ilmu.” (Bihar al-Anwar ,jilid 43, hal 13)

Imam Ali as berkata, “Aku mendengar Rasulullah Saw bersabda, ia dinamakan Fatimah, karena Allah Swt akan menyingkirkan api neraka darinya dan dari keturunannya. Tentu keturunannya yang meninggal dalam keadaan beriman dan meyakini segala sesuatu yang diturunkan kepadaku.” (Bihar al-Anwar, jilid 43, hal 18-19)

Fatimah as dilahirkan di sebuah masyarakat yang tidak memiliki faktor-faktor penting untuk terbentuknya sebuah sistem yang bernilai. Para sejarawan menilai Jazirah Arab sebelum kedatangan Islam sebagai sebuah komunitas yang tidak memiliki nilai-nilai kemanusiaan. Sistem nilai mereka dibangun atas landasan takhayul dan penyembahan berhala. Bertahan hidup dengan membunuh orang lain, kecondongan untuk saling berbangga diri, dan penguburan hidup-hidup bayi perempuan, telah menjadi nilai-nilai sosial kaum jahiliyah. Di tengah masyarakat seperti itu, Fatimah as telah menjadi teladan dalam mendobrak tradisi-tradisi jahiliyah yang tidak memberi hak hidup kepada kaum perempuan.

Pada masa tragis itu, kedua tangan Fatimah as senantiasa menjadi tempat mendaratnya ciuman kasih sayang Rasul Saw. Wanita mulia ini mendapat perhatian khusus dari ayahnya dan ia merupakan nikmat yang banyak (al-Kautsar). Semua sikap dan perlakuan Rasul Saw kepada Fatimah as mencerminkan pandangan luhur Islam terhadap perempuan. Beliau selalu memanfaatkan kesempatan untuk mengenalkan kepribadian agung Fatimah as kepada para sahabatnya dan publik Arab.

Kebanyakan keutamaan Fatimah as dinukil oleh pribadi-pribadi yang notabene bukan bagian dari keluarga Rasul Saw. Realita ini menunjukkan bahwa Rasul Saw sengaja menjelaskan keutamaan-keutamaan Fatimah as kepada para sahabatnya dengan tujuan memperkenalkan keagungan dan kedudukan wanita itu di tengah masyarakat. Rasul Saw bersabda: “Fatimah adalah bagian dariku, siapa saja yang membuatnya marah, maka ia telah membuatku marah dan siapa saja yang membahagiakannya, maka ia telah membahagiakanku.”

Fatimah tumbuh dewasa di rumah seorang nabi yang penuh kasih sayang. Nabi Saw mendidik dan membimbingnya sedemikian rupa agar kelak ia menjadi teladan bagi umat manusia. Di antara hal yang membuat ibunya, Khadijah as, merasa amat senang kepadanya adalah karena dia memang memiliki sifat-sifat yang suci dan terpuji. Dengan didikan itulah, Fatimah tumbuh menjadi seorang wanita yang selalu menjaga kesucian dan kehormatan dirinya, menyenangi kebaikan, berakhlak mulia, dan mampu meneladani Rasulullah Saw, sang teladan teringgi dan panutan terbaik sepanjang masa.

Fatimah berkecimpung di tengah masyarakat dengan bekal pendidikan dan bimbingan yang didapatkan dari Rasul Saw. Wanita penghulu surga ini mampu menciptakan hubungan sempurna antara tanggung jawab sosial dan peran sebagai seorang istri. Ia sangat peduli dengan isu-isu sosial, ekonomi, dan politik masyarakat Islam pada masa itu dan senantiasa mendukung front kebenaran. Fatimah juga termasuk seorang pejuang yang turut berjihad di medan perang, termasuk di Perang Uhud. Ia memberikan pengobatan, menyediakan air minum bagi para prajurit, dan mempersiapkan urusan logistik pasukan Muslimin.

Menjelang wafatnya Rasul Saw, Fatimah as berkata, “Alangkah beratnya, wahai ayah.” Nabi Saw menjawab, “Tiada kesusahan atas ayahanda sesudah hari ini.” Pada saat Nabi Saw wafat, Fatimah merasa amat sedih dan menangis sambil berkata, “Wahai ayahku, kepada Jibril kami sampaikan berita duka ini. Wahai ayahku, semoga Allah mengabulkan semua permintaan. Wahai ayahku, hanya surga Firdaus tempat yang layak.” Sejak masa itu, Fatimah menilai perjuangan untuk menegakkan kebenaran dan melawan penyimpangan di tengah umat Islam sebagai kewajibannya.

Pemimpin Besar Revolusi Islam Iran atau Rahbar, Ayatullah al-Udzma Sayid Ali Khamenei mengatakan, “Kehidupan Fatimah az-Zahra as meski terbilang singkat, namun kehidupan itu merupakan samudra dari kerja keras, kesabaran, pembelajaran, perjuangan dalam membela kenabian, imamah dan sistem Islam, dan pada akhirnya menjemput kesyahidan. Kehidupan Fatimah as yang penuh dengan perjuangan sungguh sangat luar biasa dan benar-benar tak ada tandingan.” Fatimah adalah seorang wanita yang dalam setiap gerak kehidupannya merupakan teladan yang patut ditiru, figur seorang istri yang salehah dan penyabar dalam menjalin hubungan sosial. Dan sebagai teladan kaum ibu dalam mendidik putra-putrinya.

Fatimah menilai keunggulan wanita tidak terletak pada kompetisi buta dan deskruktif dengan pria dalam mengerjakan segala hal, tapi terletak pada ketepatan dalam menunaikan kewajiban yang menjadi tanggung jawab masing-masing. Dalam sistem penciptaan, ada tugas-tugas yang menjadi tanggung jawab wanita dan tidak mungkin dilaksanakan oleh pria. Oleh karena itu, Fatimah dalam posisinya sebagai seorang istri dan ibu, telah menunaikan kewajibannya dengan sempurna dan memenuhi rumah tangga dengan cinta dan kasih sayang.

Kedudukan spiritual Fatimah as juga sangat tinggi sampa-sampai malaikat berbicara dengannya. Oleh karena itu, ia disebut Muhaddatsah, artinya orang yang mampu berkomunikasi dengan malaikat. Para malaikat dapat berbicara dengan selain para nabi atau rasul. Mereka bisa mendengar suara dan melihat para malaikat. Allah Swt telah menjelaskan bahwa Maryam binti Imran as melihat malaikat dan berbicara dengannya. Dalam surah al-Imran ayat 42, Allah Swt berfirman: “Dan (Ingatlah) ketika malaikat (Jibril) berkata: “Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan kamu).” (IRIB Indonesia/RM/NA)

“Rahasia penghambaan Nabi Saw adalah mengacuhkan kekuatan selain Allah, tidak meragukan-Nya, dan tidak memutus hubungan dengan Allah demi selain-Nya.”

Allah memerintahkan kita untuk mengikuti Nabi Saw dalam seluruh aspek kehidupan. Beliau adalah teladan bagi kita, tak hanya dalam tutur katanya, tapi juga perilaku, cara hidup, cara bergaul dengan keluarga dan masyarakat, cara menyikapi kawan dan lawan, serta perlakuannya terhadap kaum lemah dan kuat.

Masyarakat Islami kita baru bisa disebut sebagai masyarakat Islami ideal setelah menyesuaikan dirinya dengan jalan hidup Nabi Saw. Jika kita tak bisa bertindak seratus persen seperti beliau, yang memang mustahil terwujud, setidaknya kita bertindak menyerupai beliau. Jangan sampai jalan hidup kita bertolak belakang dengan jalan hidup Nabi Saw.

Episode Dakwah dan Perjuangan

Saya akan berbicara ringkas tentang tiga episode penting kehidupan Nabi Saw. Tentu sudah banyak buku yang ditulis berkaitan dengan hal ini. Topik ini juga terlalu luas untuk dibahas dalam ceramah singkat seperti ini. Namun setidaknya, kita bisa memetik seikat bunga dari taman bunga kehidupan Nabi Saw, agar beliau senantiasa hidup dalam benak kita.

Episode pertama kehidupan Nabi Saw adalah dakwah dan perjuangan. Salah satu pekerjaan penting beliau adalah menyeru kepada kebenaran dan berjuang dalam seruan ini. Beliau tak pernah surut langkah menghadapi dunia kelam di zamannya, baik saat beliau sendirian di Mekah dan dikelilingi sekelompok kecil Muslimin, atau saat beliau telah mendirikan pemerintahan Islam dan menjadi pemimpinnya. Beliau tidak pernah takut menghadapi kaum arogan Arab dan Quraisy, atau kaum awam yang tak berpengetahuan. Beliau menyampaikan ajarannya, menanggung semua penghinaan, dan memikul banyak penderitaan hingga akhirnya bisa mengislamkan banyak orang.

Di masa itu, Nabi Saw menghadapi banyak musuh, baik kelompok-kelompok bersenjata Arab yang tersebar di gurun-gurun, atau raja-raja berkuasa zaman itu, yaitu Persia dan Romawi. Beliau menulis surat kepada mereka, berdiskusi, berperang, bahkan menjalani boikot ekonomi sampai-sampai penduduk Madinah kadang kesulitan memperoleh makanan.

Beliau dikepung oleh beragam ancaman. Ini membuat sebagian orang cemas, goyah, dan berkeluh kesah. Sebagian mereka bahkan mencela Nabi Saw dan mendorong beliau untuk mengalah kepada musuh. Namun, dalam episode dakwah dan perjuangan ini, beliau tak pernah mundur. Beliau tetap gigih membawa masyarakat Islam untuk maju, hingga akhirnya mencapai puncak kekuasaan dan kemuliaan. Berkat kegigihan beliau ini, di tahun-tahun berikutnya pemerintahan Islam berubah menjadi kekuatan utama dunia.

Episode Pergaulan dengan Masyarakat

Episode kedua kehidupan Nabi Saw adalah perilaku beliau dengan umat. Beliau selalu mengasihi orang lain dan berupaya menegakkan keadilan di tengah masyarakat. Beliau menjalani hidup seperti mereka. Beliau berkumpul dengan mereka, berteman dengan lapisan bawah masyarakat, dan makan-minum bersama mereka.

Kekuasaan dan kekayaan negara yang ada di tangan Nabi Saw tak pernah memengaruhi beliau. Perilaku beliau dalam periode suka dan duka tak pernah berubah. Dalam segala kondisi, beliau hidup merakyat. Di perang Khandaq, saat Muslimin Madinah dikepung dari segala arah dan cadangan pangan sudah habis, hingga mereka sulit mendapat makanan selama dua tiga hari, Nabi Saw tetap ikut bekerja menggali parit dan menahan rasa lapar seperti mereka.

Dalam riwayat disebutkan, Fatimah as, yang membuat sedikit roti untuk kedua putranya yang masih kecil, tidak tega melihat ayahnya kelaparan. Ia lalu memberikan sebagian roti buatannya kepada Nabi Saw. Beliau bertanya, “Dari mana kau memperolehnya?” Fatimah as menjawab, “Ini roti anak-anak.” Nabi Saw lalu menyantap roti tersebut. Riwayat menyebutkan bahwa beliau bersabda, “Aku sudah tiga hari tak makan apa pun.” Berarti, beliau hidup seperti umatnya dan selalu mengasihi mereka, baik di masa sulit, atau di masa ketika semua masalah sudah diatasi.

Usai penaklukan Thaif, Nabi Saw memperoleh banyak rampasan perang. Beliau lalu membagikannya kepada Muslimin. Mereka yang beriman kuat tidak bersikap berlebihan. Sementara mereka yang berasal dari suku-suku sekitar Mekah dan Thaif menghambur ke arah Nabi Saw untuk mendapat jatah. Beliau memberi bagian mereka, tapi mereka tetap meminta lebih. Sampai akhirnya jubah yang dikenakan Nabi Saw direbut oleh orang-orang Arab yang baru masuk Islam ini. Dalam situasi seperti ini, meski Nabi Saw berada di puncak kekuasaan, beliau tetap bersikap ramah dengan umatnya. Beliau hanya bersabda, “Tolong kembalikan jubahku.” Beginilah perilaku Nabi Saw terhadap masyarakat.

Nabi Saw selalu bergaul dan makan bersama para budak. Beliau kerap duduk di atas tanah dan menyantap makanan bersama orang-orang fakir. Suatu kali, seorang wanita badui lewat dan bertanya penuh keheranan, “Wahai Rasulullah, kau makan seperti hamba sahaya?” Beliau tersenyum dan menjawab, “Adakah orang yang lebih hamba dariku?”

Beliau selalu mengenakan pakaian sederhana dan menyantap makanan apa pun yang disajikan di hadapannya. Beliau tak pernah menuntut makanan tertentu atau menolak sebuah hidangan. Dalam sejarah manusia, ini adalah karakter tanpa padan. Beliau pun selalu menjaga kebersihan dan kesucian jasmani-rohani. Abdullah bin Umar berkata, “Aku tak pernah melihat orang yang lebih dermawan, penolong, pemberani, dan bercahaya dari Rasulullah.” Inilah cara bergaul Nabi Saw dengan masyarakat. Beliau hidup seperti mereka, tanpa menunjukkan kecongkakan dan kesombongan. Kendati beliau memiliki kewibawaan ilahi dan kharisma alami hingga kadang membuat orang-orang segan, tapi beliau tetap bersikap lemah lembut kepada mereka.

Saat duduk bersama orang-orang, tak diketahui bahwa beliau adalah nabi dan pemimpin kelompok tersebut. Beliau memiliki manajemen sosial dan militer terbaik. Beliau selalu mengawasi pelaksanaan semua pekerjaan. Tentu masyarakat muslim saat itu masih kecil, hanya mencakup Madinah dan sekitarnya, dan belakangan, ditambah Mekah dan beberapa kota lain. Namun beliau tetap memerhatikan pekerjaan umatnya.

Dalam masyarakat yang masih ‘pemula’ itu, beliau telah mengadakan manajemen, pembukuan, dan hal-hal yang berhubungan dengan tata negara. Ini adalah jalan hidup Nabi Saw yang mesti diteladani para pejabat pemerintah dan rakyat.

Episode Zikir dan Ibadah

Episode ketiga kehidupan Nabi Saw adalah ibadah beliau. Dengan semua keagungan yang dimilikinya,  beliau tidak melalaikan ibadah. Beliau selalu menangis dan beristigfar saat tengah malam. Suatu malam, Ummu Salamah melihat beliau tidak berada di tempat tidur. Ia pergi dan melihat beliau sibuk berdoa dan menangis seraya berkata, “Ya Allah, jangan pernah serahkan aku kepada diriku, walau sekejap mata sekalipun.” Ummu Salamah lalu menangis. Mendengar tangisannya, Nabi Saw berbalik ke arahnya dan bertanya, “Apa yang kau lakukan di sini?” Ia berkata, “Wahai Rasulullah, kau telah dimuliakan Allah dan dosa-dosamu telah diampuni-Nya. Tapi kenapa kau masih berdoa seperti ini?” Beliau menjawab, “Jika aku lalai dari-Nya, apa yang bisa menjamin keselamatanku?”

Ini adalah pelajaran bagi kita semua. Dalam setiap kondisi, senang atau susah, kita harus mengingat Allah, bertawakal kepada-Nya, dan meminta dari-Nya. Allah selalu mengingat Nabi Saw dalam segala kondisi. Beliau pun selalu meminta bantuan-Nya dalam setiap situasi dan tidak pernah takut kepada selain-Nya. Rahasia penghambaan Nabi Saw adalah mengacuhkan kekuatan selain Allah, tidak meragukan-Nya, dan tidak memutus hubungan dengan Allah demi selain-Nya.

Dengan meneladani karakter nabawi ini, masyarakat kita harus berubah menjadi masyarakat Islami. Revolusi tidak dilakukan agar sebagian orang pergi untuk digantikan orang lain. Tujuan revolusi adalah merubah nilai-nilai di tengah masyarakat; agar manusia menjadi hamba Allah, bekerja demi rida-Nya, tidak takut kepada selain-Nya, dan memperbaiki dunia yang rusak ini. Masing-masing kita harus memulai dari dirinya sendiri. (IRIB Indonesia)

Aku melihat beberapa orang yang mati
Malah hampir semuanya mau mati
Rupanya yang mati sang sahabat
Sahabat yang ku kenal

Kulihat darah sahabatku berceceran
Oh tidak.. ternyata benar, temanku ada yang mati
Sinar surya membuat mayatnya semerbak busuk
Aku hanya menghampiri yang mati dan bertanya-tanya

Kulihat darah mengalir keluar dari mata
Dari hidung
Juga dari telinga
Kurasa otaknya akan kering sebentar lagi

Tapi..
Belatung belum sempat tumbuh
Hanya lalat hitam yang berdesing di atas tubuh tak berguna

Lama.. kutunggu sang malaikat
Tak juga datang malaikat menjemput nyawanya
Apa yang terjadi..

Kubisikkan padanya..
“Sahabatku belum saat nya kau mati”
“Dengarlah.. zionis tertawa bangga melihat mu mati tidak-hidup tidak”
“Otakmu belum kering benar, rasakanlah..”
“Bangunlah sahabatku.. “

This is for Palestine, Ramallah, West Bank, Gaza,
This is for the child that is searching for the answer,
I wish I could take your tears and replace them with laughter,
Long live Palestine, Long live Gaza!!

Palestine, Ramallah, West Bank, Gaza,
This is for the child that is searching for an answer,
I wish I could take your tears and replace them with laughter,
Long live Palestine, Long live Gaza!!

While we listen to tunes, made by ignorant fools,
Israel blocked the UN from delivering food,
They’ll bring in the troops and you won’t even glimpse at the news,
They make money of the products that we are quick to consume,
It’s not simply a question of differing views,
Forget emotions, this is fact, what I spit is the truth,
Makes no difference if you’re a Christian or if you’re a Jew,
They are just people living in different conditions to you,
They still die when you bomb their schools, mosques and hospitals,
It is not because of rockets, please god can you stop it all,
I’m not related to the strangers on the TV,
But I relate because those faces could have been me,
Words can never ever explain the raw tragedy,
It’s not a war they’re just murdering more rapidly,
We are automatically supporting pure savagery,
Imagine how you’d feel if this was your family,

Free my people, long live Palestine,
We weill never let you go

Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,

Palestine remains in my heart forever,
We stand for peace, in times of war we shan’t surrender,
Remember, it didn’t start in that dark December,
Every coin is a bullet, if you’re Mark’s and Spencer,
And when your sipping Coca-Cola,
That’s another pistol in the holster of the soulless soldiers,
You say you know about the Zionist lobby,
But you put money in their pocket when you’re buying their coffee,
Talking about revolution, sitting in Starbucks,
The fact is that’s the type of thinking I can’t trust,
Let alone even start to respect,
Before you talk learn the meaning of that scarf on your neck,
Forget Nestle,
Obama promised Israel 30 billion over the next decade,
They’re trigger happy and they’re crazy,
Think about that when you’re putting Huggies nappies on your baby,

Free my people, long live Palestine,
We will never let you go

Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,

This is not just a war over stolen land,
Why do you think little boys are throwing stones at tanks?
We will never really know how many people are dead,
They drop bombs on little girls while they sleep in their beds,
Don’t get offended by facts, just try and listen,
Nothing is more anti-Semitic than Zionism,
So please don’t bring bad vibes when you speak to me,
I know there’s plenty of Rabbi’s that agree with me,
It’s your choice what you do with this message,
Don’t get it confused; I view this from a truly human perspective,
How many more resolutions have to be violated,
How many more children have to be annihilated
Israel is a terror state, there terrorists that terrorise,
I testify, my television televised them telling lies,
This is not a war, it is systematic genocide,
But whatever they try, Palestine will never die!!!

Free my people, long live Palestine,
We will never let you go

Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,
Free Free Palestine, Free Free Palestine,

Palestine, Ramallah, West Bank, Gaza,
This is for the child that is searching for an answer,
I wish I could take your tears and replace them with laughter,
Long live Palestine, Long live Gaza!!

Palestine, Ramallah, West Bank, Gaza,
This is for the child that is searching for an answer,
I wish I could take your tears and replace them with laughter,
Long live Palestine, Long live Gaza!!